Что значит «Нести свой крест»?

«Нам глубь веков уже видна Неразличимою детально, И лишь историку дана Возможность врать документально».

Заканчивался Священный месяц Рамадан. На ифтарах, проводимых в Шатре Рамадана в Москве на Поклонной горе для верующих и постящихся мусульман, всегда можно встретить не только правоверных, но и православных христиан. Тут можно встретить и шоферов – дальнобойщиков, и старых и немощных пенсионеров. ПРАВИЛА из обычаев мусульманской трапезы предусматривают, женщины должны сидеть отдельно от мужчин. Разделение существует не всегда, но мужчин ВСЕГДА обслуживают раньше женщин, сидящих рядом с мужчинами.

Что стало побуждением к размышлению над выражением «нести свой крест»? Проверка любого слова чтением справа налево и сравнение глаголов русского языка, оканчивающихся на «ать, ить, еть», т.е. глаголов, обозначающих движение, перемещение в пространстве и имеющие двоякие формы несовершенного вида? Или что-то другое? Не будем гадать. Проверим.

К указанным глаголам относится и глагол «нести – носить». Основное различие между глаголами в этой паре заключается в том, что первый глагол обозначает действие, совершающееся в ОДНОМ НАПРАВЛЕНИИ, непрерывно, в ОПРЕДЕЛЁННЫЙ момент, а второй обозначает действие без указания на направление, или однонаправленное, но прерывистое, или непрерывное, но разнонаправленное.

Задумаемся над словом «нести», прочитав его наоборот: нести = итсен. Но слово «итсен» в татарском языке означает «пусть НЕСЁТ»! И тут ВДРУГ осеняет: ИСУС нёс к месту своего распятия в ОДНОМ НАПРАВЛЕНИИ и в ОПРЕДЕЛЁННЫЙ момент… КРЕСТ, подчиняясь именно такому ПРИКАЗУ – «ПУСТЬ НЕСЁТ!». Кто отдавал ИСУСу такой приказ – ПРИГОВОР ли Синедриона, либо ВЕЛЕНИЕ Божье…

Вспомним те времена. Был вертикальный прямой СТОЛБ. Во многих языках слово «крест» НЕ СОДЕРЖИТ букву «Т» (crux, cruz, cross…). В татарском языке крест называют «т?ре» и «хач». Но в мишарском диалекте крест – «крусь», что очень совпадает с произношением (да и с написанием в латинской транскрипции) на языках европейских.

Вполне возможно, что слово КРЕСТ в самом начале его написания выглядело так – КРЕС-Т, а, скорее всего, как кр?с-т. Тут уже не далеко и до ХР?СТ.

Интересно, что в обратном прочтении слова «кр?с» получаем «с?рк». Татарская буква ? читается, как И. Но она очень похожа на русскую букву У, которую в латинской транскрипции обозначали, как U. Вот тут дальше самое интересное.

Кстати, слово «интерес» – предложение из двух слов – «возникновение (некоей) НЕПРАВИЛЬНОСТИ (ошибки)». Эта «неправильность», не укладывающаяся в окружающую действительность, привычную зрению, ощущениям, чувствам, и вызывает у нас ИНТЕРЕС.

Слово «с?рк» – это всем известный ЦИРК, якобы имеющий латинское происхождение и означающий КРУГ. В древнем Риме цирк – это место для конных состязаний и состязаний колесниц, для травли зверей, боёв гладиаторов, кулачных боёв и т.д. А также цирк – это вид искусства, включающий акробатику, эквилибристику, жонглирование, клоунаду, дрессировку животных и т.п. Кроме того, цирк – это здание с манежем (ареной) в центре и амфитеатром для зрителей, в котором происходят цирковые представления.

Всем известный для вычерчивания окружностей ЦИРК-уль – всё из того же с?рк. И ещё следует отметить, что ЦИРК (окружность) и КРЕСТ – это две взаимно-обратные фигуры. То есть крест – это единица, делённая на круг. А круг – это единица, делённая на крест. Очевидно, прямое и обратное прочтения слова – это отражение как раз такой операции.

В древности, до открытия перспективы (до XV века), вся геометрия мира была сосредоточена в одном – ПОЛЯРНОМ – представлении системы координат. То есть в центре такого мира находилась область ВНУТРЕННЕГО КРУГА, а снаружи – ОБЛАСТЬ внешнего КРЕСТА. Поэтому сегодня не крест обычно устанавливают в центре, а точку – символ минимального круга. То, что находится в пределах нашего мира, называют округой. А то, что за пределами – окрестностями.

В древности традиции были сильны. Они отражались на всём укладе жизни. И они же устанавливали, что центральные области древней Ойкумены всегда имели письменность слева-направо, а округа – справа-налево. Изменение традиций настало только после Рене Де Карта, то есть Рене «Две черты». Его чаще называют Картезием – то есть Крестом.

В мишарском диалекте булгаро-кыпчакского языка принято произношение цокующее, а не чокующее. Т.е. это слово читается и пишется как цирк, а не чирк. Ну, а православный храм – ЦЕРКОВЬ – по-татарски – ЧИРК?? (для чокующих казанских татар) и ЦИРК?? – для цокующих мишарей.

Возвращаемся к слову, то есть ПРИКАЗУ «пусть НЕСЁТ». Это действительно – повелительное НАКЛОНЕНИЕ.

Получается, ИСУС нёс свой С?РК = КР?С пешком, т.е. ?Я? – по-мишарски (казанские татары пишут так – ??я?). Соединение двух слов – (нести) крест пешком – ОБРАЗОВАЛО слово ЦИРК?? – ЦЕРКОВЬ (!).

ПУСТЬ НЕСЁТ (СВОЙ) КРЕСТ каждый последователь ИСУС-а ХРИС-Т-а – не об этом ли просил Иисус? Он же не говорил: «взять свой крест». Напомним христианский обряд – крестный ход. Он совершается пешком, с крестом впереди колонны, обходящей церковь вокруг.

Вот и НОСЯТ православные (свои) кресты на груди, считая свою христианскую миссию выполненной, как «действие без указания НАПРАВЛЕНИЯ, или однонаправленное, но прерывистое, или непрерывное, но разнонаправленное». Не от того ли ПРЕРВАЛАСЬ повальным атеизмом и разрушением церквей, а ныне вроде бы восстановлением храмов и ЯРОЙ политикой всеобщей христианизации населения, как действия ХАОТИЧНЫЕ, разнонаправленные самой РПЦ, ВЕРА ХРИС-Т-ова?

Столб распятия был БЕЛЫМ. Это символ Белого мира – общечеловеческого, в котором все равны и все равноправны. В истории место, где был расположен Белый столб, называлось – БЕЛОЙ Русью. Окрестности – Чёрной Русью, а граница между Белым и Чёрным мирами – Красной Русью. Всё это сохранилось на средневековых картах.

Ежегодно на православный Праздник ПАСХИ верующие к обязательному куличу, который в храмах окропляют святой водой, дома готовят творожную ПАСКУ. Слово «паска» в обратном прочтении становится словом-предложением «АК САП», что означает «БЕЛЫЙ КОЛ» (черенок лопаты так и называется).

Белый кол – это вовсе не абстрактное понятие. Он – олицетворение Оси Мира, того самого столба, который в древности поддерживал Небо. Этот Белый столб стоял в Центре Мира, в котором сходились своими центрами КРУГ и он же, вывернутый наизнанку, – КРЕСТ. КРЕС-Т, водружаемый на православных храмах, церквях, часовнях – всё это ЗАПОВЕДЬ ИСУС-а ХРИС-Т-а НЕСТИ (свой) КРЕСТ. Вот и НОСЯТ.

Когда возник этот обычай, если ещё до возникновения христианства был символом БЕЗСМЕРТИЯ коптский крест – АНХ? Давайте посмотрим. АНХ – коптский крест, символ, ведущий своё происхождение из древнего Египта. Известен, как египетский иероглиф, а также, как один из наиболее значимых символов египтян. Также известен, как «ключ жизни», «ключ Нила», «бант жизни», «узел жизни», «крест с петлёй», «египетский крест», КРУКС ансата (лат. Crux ansata).

Из-за своей схожести с христианским крестом анх вошёл в коптскую символику, как символ ВЕЧНОЙ ЖИЗНИ. АНХ клали в гробницу фараона, чтобы после смерти их души продолжали жить в ДУАТЕ. АНХ символизировал жизнь, бессмертие, вечность, МУДРОСТЬ, являлся защитным знаком. Многие египетские боги изображались с АНХ-ом в руке.

Скульптурка северогерманского владыки молний и бурь Тора изображает бога, сидящего на стуле в конической шапке и держащего двумя руками свой непременный атрибут, называемый «молотом Тора». И этот атрибут – четырёхплечевой крест. Тор держит двумя руками две рукоятки молота.

Северогерманский Тор является аналогом русского бога Перуна, а молот Тора – это аналог топора Перуна, чьё имя ПЕРУН и название орудия то-ПОР – одного корня. Хотя МОЛОТ и МОЛния – тоже одного корня. Старинный кремнёвый топор имел крестообразную форму, которую создавало древко, пересекающееся кремнёвым вкладышем. Современные молоты – молотки – тоже насаживаются на древко и не сильно отличаются от креста. Если же вспомнить, что первые кресты имели Т-образную форму, то вышеуказанные параллели более чем очевидны.

Тем не менее, крест Тора (Перуна) необычен среди всех крестов. И вот чем. Царское имя Тутанхамона переводится, как «Живой портрет Амона» или «Прекрасная жизнь Амона». Но, как видно из составного имени этого Тут-АНХ-АМОНа, и здесь присутствует АНХ – «ключ жизни».

Символ МУДРОСТИ – АНХ – можно сравнить со словом А? (сознание, рассудок, ум, разум) татарского языка. Оно ещё является всеОБЩИМ ПОНЯТИЙНЫМ смыслом. Как не признать, что совершенно ПРАВ академик Джангар Бадмаевич Пюрвеев, утверждающий, что КРЕСТ и его разновидности одинаково широко распространены и в Старом и в Новом свете.

В своём фундаментальном труде «Архитектура Мироздания» академик написал: «Образ креста чаще всего связывается с представлением о действии, или изменении. Крест означает и путь солнца, собирающего воедино четыре кардинальные точки – север, юг, восток и запад; определял начало сезонов. В кресте и его разновидностях, что бы они не выражали, ключевым моментом является связь четырёх точек с центром и через центр – друг с другом. Следовательно, символическое значение пересечения – это то место, в котором все вещи сходятся, и из которого реализуют себя. Центр креста является символом великого духа, великой тайны. Отсюда происходит ВСЁ.

В кресте как главном символе христианства представление о пересечении также играет важную роль. Христос – мессианский символ духовной потенции, скрытой в человеке, исполняет своё предназначение через крест. Обычно Христа изображают в центре нимба, или расходящейся ауры: величественных токов, излучаемых его телом – «ХРИСТОС во СЛАВЕ» (Спас Нерукотворный – православный вариант образа).

Вокруг него расположены образы, или символы четырёх апостолов: Матфея, Марка, Луки и Иоанна, символическое изображение которых – ангел (или человек), лев, телец, орёл, соответственно.

Их фигуры обычно расположены под углом 45 градусов к Христу. В некоторых традициях эти четыре положения называются Вратами аватаров, или божественными проявлениями, от которых идут пути к центральному Аватару – к Христу…

Беря начало в центральной точке первичной Мандалы, а КРЕСТ – универсальный символ и он присущ почти всем культурам как производное от Мандалы, свидетельствуя об одинаковом устройстве человеческого РАЗУМА в его творческих проявлениях, крест задаёт четыре точки компаса. Соединённые вместе, эти четыре точки образуют квадрат, или ромб. Он – неизменная форма ока Божьего, современных пейотных культов в Мексике.

Око образовано двумя веточками, расположенными под прямым углом друг к другу так, что получается крест. По-разному окрашенные нити окружают веточки от центра наружу к концам, или кардинальным точкам, создавая ромбическую, квадратную форму вокруг основного креста. Этот простой знак даёт прекрасный пример того, как Мандала проявляется в искусстве.

Но самым характерным христианским символом, использующим форму крестообразной Мандалы, является РАСПЯТИЕ Христа. В нём акт жертвы связан с центральным принципом. Христос как один из наиболее глубоких символов жертвы, вплоть до жертвы тела, выражает возвращение к центру и разрыв, разрушение личной искусственности, корысти и эгоизма.

Крест также символизирует древо жизни: только убивая себя, подчиняясь неизбежным силам разрушения, распада и возвращаясь к своему центру, древо способно расти над собой, даже, если это «над» – только будет зародыш, который однажды упадёт на Землю. Крест предваряет зародыш.

В изображении на камне, найденном в Паленко, городе древних майя, крест олицетворяет древо жизни, вырастающее из фигуры, приносящей себя в жертву. В жертве ничего не теряется, вернее сказать, что-то преобразуется и возрождается в виде того, что выше первоначальной конфигурации подобно тому, как материал преобразуется в энергию.

Средневековые христианские символы или крест Паленко не являются просто произведениями искусства, и воспринимать их надо в связи с теми сокровенными явлениями большого масштаба, которые они могут выразить и украсить. В определённом смысле все сокровенные религиозные структуры имеют в своей основе Мандалу: египетские и мексиканские пирамиды, храмы в Индии, пагоды Китая и Японии, палатки индейцев Америки.

Наиболее развитой крестообразной Мандалой являются церкви и соборы христианского мира. Сама структура и внешнее окружение средневекового христианского храма основана на крестообразной Мандале. Греческие и византийские храмы строили строго в форме креста с куполом в центре. Церкви позднего романского и готического Запада приобрели форму вытянутого, так называемого, «латинского креста». Главным местом является алтарь в центре креста и всё ориентировано в эту точку. А сами церкви всегда ориентировались на восток к восходу солнца и ВОСКРЕШЕНИЮ».

В этой обширной цитате мы видим единство и противостояние КРУГ и КРЕСТА. Даже символика храма – купол, вписанный в крест, – показывает: круг – это центр, округа; крест – это периферия, окрестность. Перечисленные религиозные культы тоже относятся к представителям окрестных народов – периферийных по отношению к Мировой Горе, которой в древности являлась Москва. Это она, БЕЛОКАМЕННАЯ, и была тем самым Белым столбом, подпирающим небо.

Задумаемся о существенной РАЗНИЦЕ между смыслами слов «нести свой КРЕСТ» и «носить свой крест». В судьбе каждого человека есть ВОЗМОЖНОСТЬ к свершению ДОБРА как БЛАГА. Есть возможность к справедливости и милосердию по отношению не только к своим родителям, детям, родственникам, но и к окружающим людям – соседям, знакомым, друзьям и близким, да и ко всему человечеству, в целом.

Жить по ХРИСТОВЫМ ЗАПОВЕДЯМ. Это и есть для каждого человека – НЕСТИ СВОЙ КРЕСТ. Одна из первых заповедей – НЕ УБИЙ!

Но почему-то в жизни библейского человечества эта заповедь была изНАЧАЛЬНО нарушена. Уже покинув библейский Эдем, Каин убил своего брата Авеля. Нарушением этой заповеди являются и отголоски готовности Авраама принести в жертву своему Б-гу своего же сына.

Вот и получается: заповедь – «Не убий!», а реальность – войны на религиозной почве. Ни одна из цивилизаций не обходилась без кровавых войн с огромными потерями человеческих жизней. Даже само отношение к войне вывернулось наизнанку: теперь тот, кто убивает, стал героем.

Самым умелым воинам (бойцам – убийцам) в качестве НАГРАДЫ вручают крест как СИМВОЛ мужества и героизма. Самые умелые получают несколько таких крестов и НОСЯТ их, как свидетельство своего героизма.

Они – НЕСУТ СВОЙ КРЕСТ, данный им за совершённый ими поступок. И они НОСЯТ СВОЙ КРЕСТ, демонстрируя то, что их поступок был отмечен этим крестом.

Во Второй мировой войне и в Великой Отечественной войне немецкие полчища были украшены такими крестами. Иногда это была СВАСТИКА, но чаще – простой КРЕСТ, составленный из четырёх УГЛОВ, или лопастной крест. Такой в качестве награды особо отличившимся палачам и убийцам вручал лично Гитлер.

ЖЕЛЕЗНЫЙ гитлеровский КРЕСТ, украшенный дубовыми листьями, стал символом крестового похода объединённой библейской Европы на «безбожную» Русь (СССР). И Гитлер тоже НЁС СВОЙ КРЕСТ. На своём кителе. На своих знамёнах. На своих танках. На всём оружии своей армии.

 

А «безбожная» Русь тем временем ни в какие крестовые походы не ходила и свой крест никому не несла – она развивала свою страну, свою промышленность, своё сельское хозяйство и создавая для всех своих граждан СССР советский рай на своей земле. А не капиталистический Эдем – там, после смерти.

После окончания периода атеизма в постсоветской стране стало модным в качестве УКРАШЕНИЯ вешать на шею кресты – серебряные, золотые, даже украшенные бриллиантами. Многие носят эти кресты-украшения открыто, чтобы окружающие видели и оценивали достаток носителя.

Но за что получен сей крест? Расскажи, герой! Если бы верующие придерживались заповеди «Не убий!», то не было бы многих зеков, несущих наколотые кресты, не было бы генералов, несущих приколотые к кителю кресты, не было бы олигархов, несущих кресты на сердцах, отдающих приказы «Убий!».

 

 

• Николай II и дочь обергруппенфюрера СС Маша Гогенцоллерн
• Мария Гогенцоллерн — наследница Третьего Рейха — 1
• Мария Гогенцоллерн — наследница Третьего Рейха — 2

В общем, конечно же, понятно, что НЕСТИ СВОЙ КРЕСТ и носить крест – понятия абсолютно разные. СПАСИТЕЛЬ на кресте распятия, поставленном на Голгофе, и его изображение, красующееся на шее очередного героя, – между ними то же бесконечное расстояние, как и между людьми, совершившими грех, и Иисусом Христом, якобы искупившим за них этот грех.

Дин Тимазин, Андрей Тюняев

Литература: Д.Б. Пюрвеев. Архитектура Мироздания. – М.: Изд-во ООО «ПКЦ Альтекс». 2006 г.; Тайны тысячелетий. Сборник. – М.: Издательский дом «Вокруг света». 1995 г.; Ф. Гудман. Магические символы. Книга III. – М.: Изд-во Ассоциации Духовного Единения «Золотой век». 1995 г.; Рудольф Кох. Книга символов. Эмблемата – М.: Изд-во Ассоциации Духовного Единения «Золотой век». 1995 г.; Энциклопедия СИМВОЛОВ. – М.: Изд-во АСТ «Торсинг». 2003 г.